Me ei pruugi siin nendes Ameerika Ühendriikides paljudes asjades ühel meelel, kuid me tuleme iga kord kokku üle vahekäigu tänupüha ühise piruka entusiasmiga. Pole vale põhjust pirukat süüa.
Igaüks, kes otsib konkreetset vastust selle kohta, miks me tänupüha tähistame, võib ilmselt sellega peatuda. Faktid puhkuse kohta on udusemad, kui arvata oskate. Kui olete pööranud tähelepanu üldisele ruumis valitsevale tundele: ajaloole, mida teile algkoolis õpetati, siis on teil ilmselt aimu, et tänupüha ei tähista tegelikult päeva, mil palverändurid ja põlisameeriklased oma erimeelsused kõrvale heitsid. sõi linnu ära ega olnud enam kunagi eriarvamusel. Selles tõlgenduses on tõetükke, kuid see pole kogu lugu.
Tekkivad tänupüha traditsioonid ulatuvad tagasi vähemalt 1500. aastatesse, aega, mil elu oli päris hirmutav. Põllukultuurid ebaõnnestusid, antibiootikume ei olnud kangekaelselt olemas ja puritaanid arvasid, et inimestel on liiga lõbus, pistavad paise ja surevad jne. Nende lahendus oli võrdsetes osades Grinch ja karm katoliku kooli nunn: võtke ära kõik pühad, selle asemel jälgige paastupäevi, kui juhtus halbu asju (halb ilm, toidupuudus) ja tänupäevi, kui juhtus häid asju (ilus ilm, liigne toit tänu kogu selle paastu eest). Jumala tänupidustused said suurepäraseks võimaluseks tähistada korralikku saaki või 1605. aastaks seda, kui vuntside ja habeme kombinatsiooniga mees ei suutnud parlamenti õhku lasta. See komme sai laialt levinud, järgides inglasi kõikjal, kuhu head ajad neid viisid.
Igaüks, kellel on Inglismaa ilmast tüdinud, võib alati rentida laeva ja sõita nähtamatu vaatega Põhja-Ameerikasse, uhiuuele mandrile, mis on tulvil orkaane, metsloomi ja inimesi, kes tõesti kutsusid oma sünni- ja elamismaal “diibideks”. . Kui eeldada, et teie ja teie lähedased elasid üle raske, kaks kuni neli kuud kestnud teekonna Inglismaalt uude maailma, oleksite tõenäoliselt üsna tänulik. Reisijad pardal Margaret kindlasti olid need siis, kui nad 1619. aasta detsembris praeguses Virginias maale sattusid. Nagu paljud tolleaegsed piirkonna inimesed, olid nad 11/10 vaimustuses sellest, et nad elasid üle selle kogemuse ja ei ole enam paadis, ning pidasid pidu maha. nagu ainult valged purjetamishuvilised saavad: piknikuga. See, mis eristas seda shindigi teistest, oli grupi kirjalik ettepanek, mille kohaselt tähistatakse nende saabumise päeva igal aastal „kõigevägevama Jumala tänupäevaga”.
Siis oli Plymouthis kuulsam “esimene tänupüha”. Tavalise narratiivi laiaulatuslikud jooned ei ole valed: rühm palverändureid suundus Ameerika poole, leidis kurikuulsalt raske maatüki, mida koloniseerida, ja püüdis ignoreerida tõsiasja, et kõik selle piirkonna kohalikud põliselanikud peale ühe olid suri kohutavalt. Järgmisel aastal tegid palverändurid sama, nälgides ja haigustele ja karmile ilmale alla andes. Neil õnnestus ellu jääda vaid selle viimase allesjäänud kohaliku ⏤ Patuxeti liikme abiga, kes aitas neil maisi maasse torkamise kunsti abil püüda angerjaid süüa ja maisi kasvatada. Lisaabi andis lähedal asuv Wôpanâak, kes kauples palveränduritele toitu. Vastutasuks aitasid palverändurid Wôpanâakidel end Narragansetti vastu kaitsta ning arvatavasti lõpetasid nad suurte kurbade silmade tegemise ja angerja maitse üle kurtmise.
Umbes aasta hiljem, kui pooled nende algsest sajast asunikust olid maa sees surnud, tähistasid palverändurid oma esimest saagikoristust kolmepäevase pidustusega. Mitte niivõrd otsene religioosne täitmine või patriootlik rusikapump, see oli pragmaatiline kujundlik kergendusohk ⏤ tänuavaldus järjekordse päeva eest, inimeste eest, kes aitasid, ja selle eest, et kõik said lisaks maokalale midagi süüa. mõnda aega. Lugu räägib, et Wôpanâak ei saanud isegi kutset, vaid kuulis, kuidas palverändurid pidutsedes püssi taevasse tulistasid (Ameerika on see, mis ta on) ja ilmus kohale, arvates, et seal on kaklus. Nagu kõik ebamugavad kohtumised, kus naaber mõistab, et unustas teid peole kutsuda, taandusid palverändurid kiiresti, tervitasid inimesi, kes aitasid neil mitte surra, ja tegid kogu asjast nalja.
Võib olla. Suur osa tänupühade ajaloost tuleb läbi sajanditepikkuse hea PR ja halbade faktide. Isegi 17. sajandil jõudsid jutud tänupühadest külluse maal tagasi Inglismaale, lubades teisel pool Atlandi ookeani pidusid ja seltskonda kõigile, kes oskavad oma tohutute saapapandlate abil end üles tõmmata. . See, mis sai alguse hingamise tõmbamisest ja sellest, kui hea tunne on mitte paadis elada, sai müütiliseks, peaaegu jumalikuks, sümboliks sellele, mis teoreetiliselt Ameerika on: raske töö, sõprus ja liiga palju söömine. . George Washington märkis selle riikliku shindigina, Lincoln muutis selle puhkuseks ja Franklin Roosevelt muutis selle puhkuse, et inimestel oleks rohkem aega ostlemiseks. See on traditsioonile omane lumepall, mis on nii kaua allamäge veerenud, et mingisuguse täpsusega poleks võimalik kesklinna pääseda. See on hunnik traditsioone, mis on mähitud sündmuse ümber, mis on praegu pigem kontseptsioon kui tegelik ajalugu. Ühesõnaga, pirukat süüa pole halba põhjust.
